冯　建

       一、“合江”之谓，延续悠久历史渊源

       史籍记载，宜都“合江”之名最早见之唐代，自唐代始，经元、明直至上世纪九十年代，先后以“合江”为名建亭筑楼以及改亭为楼，累计5次增制重建，明成化庚寅年间，陆城之临江东北门亦曾命名为合江门。

       清同治四年（1865年）版《宜都县志》载：“合江亭，在县北滨江，唐建。”元大德四年（1300年），知县谭文德重建。嘉靖中，知县陶师文重修。亭名合江者，以清江至此会大江也。”明弘治九年（1496年）版《夷陵州志·卷之五·宫室·宜都》载：“合江亭，在县后，元知县谭文德登览江表，二水合流，因建此亭。”

       清光绪六年（1880年）版《荆州府志·古迹·宜都县》引《北梦琐言》文：“唐路侍中岩镇宜都后，移镇渚宫，祖帐合江亭。以官妓行云等十人侍宴，岩即于离筵，作感恩多词十首，至今传播。”又引《湖广通志》：“清江自恩施县至宜都县北更宽，一望澄碧迥异他水。稍过城东并入大江，即无此色。元县尹谭文德因重建此亭。”

       清康熙三十六年（1697年）版《宜都县志》载，明嘉靖戊申年（1548年）知县陶师文重修合江亭后，“有碑记并题咏”。又载：“三国时，吴大都督陆逊屯戌宜都……遂筑城于此，以拒蜀汉，后因号曰陆城。明成化庚寅（1470年），都宪杨浚因旧址筑土城，周围六百五十余丈，高一丈二尺。立五门，东曰朝天，南曰迎薰，西曰太平，北曰临川，东北曰合江。乙未（1475年），知县王浚增建门楼……嘉靖壬午（1522年），知县叶质重建合江门楼。”

       由此可见，合江的称谓，已有1200多年历史，可谓源远流长。

       二、“合江”之谓，承载丰富文化传统

       凡两江汇合之地，都是文化碰撞、交合之地。宜都是巴楚文化的过渡之地，是华夏文化与巴楚文化的融合的重要一环。“合江”之称，蕴含丰富的文化背景与内涵。

       两江汇合于宜都，又是深广的历史与地理因缘际会带给宜都的馈赠，这一得天独厚的胜迹，不仅为国内专家推崇，也是历代文人墨客反复吟颂的题材。

       唐代以来，历代文人登临此地咏颂宜都江景、楼阁遗存之诗就有数十首，明清文人雅集中，更有多篇直接咏颂“合江”的诗词。如明弘治版《夷陵州志》载有鲍宗咏合江亭诗：

       “蜀川东下合清江，谁构幽亭托趣长。山耸翠微凝望眼，水分清浊快吟肠。哑哑客棹烟波外，隐隐渔歌汀渚傍。忆昔贤侯得佳致，公余无日不徜徉。”

       清康熙版《宜都县志》载有明代彭颖《合江》诗：

       “忆昔过泾渭，二水分清浊。今作陆城游，双江同一渎。峡水激流黄，清江扬静绿。并道各朝宗，彼此不相属……”

       毋庸置疑，“合江”之称就像一个符号和标识，定格在宜都的记忆里，深印在宜都的土地上，长流在宜都的血脉中。它和宜都灿烂悠远的历史文化互为映照，不可分割。

       三、“合江”之谓，彰显宜都地域特色

       长江、清江穿山过峡，在宜都汇合，因为流经的地域不同，从而造成水色的青黄交接，清浊分明，这一独特的地理景观，令此处之合江更显天工之巧，因而也就迥异于他处而成唯一。清人曾概述宜都十景，合江之景碧水回澜更列为十景之首。

       据考证，亭楼名曰合江者，全国有四。宜都之外，上有成都，下有衡阳。粤有惠州一楼。衡阳一亭，汇湘水蒸流；成都之亭，合郫检二江；惠州之楼，融东西枝江。可见合江之谓，世人共好。

       然而，此合江非彼合江，宜都之合江纳长江之壮阔，融清江之柔美，青黄相合，泾渭连波，可谓天造地设，举世无双，此地此景，无可比拟。《大清一统志》和现行最权威的《古今地名大辞典》中，均将宜都合江亭列为全国三大名亭之首，可见其来有故。

       四、“合江”之谓，寄寓鲜明时代内涵

       合者，聚也，《诗经·大雅》曰：天作之合。汉文化讲究天人合一，它是一种目标，也是一种境界。“合”字含聚集、融洽、和睦、和谐之意，取名“合江”，既能反映广大宜都市民朴素的价值取向，也能体现合而共进、建设和谐社会的时代要求。

       “汇清浊而入海，集万里奔流从此；历古今以扬波，聚九州生气于斯”，江流千古，江合千古，合江之楼，寄托了时代赋予宜都新的使命，也昭示着宜都转型发展的千载良机。

       “合江”之名，传承历史，延续灵脉，继往开来，众望所归。

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